何绍基对楚地家书的影响

衰年变法后的齐白石，一扫此前习八大、石涛的清逸孤傲之风，以金石趣味入画，又融之以民间的烟火气，开“红花墨叶”一派，形成了别具一格的艺术风貌。白石老人在作画上讲究“扫除凡格”，于书法也是力能扛鼎。行书与篆书为老人所擅，其行书得李北海瘦劲欹侧之势，又兼得金农与二爨的粗重率真;其篆书笔势简拔雄快，不同于清代碑学崇尚者所书篆体的遒峻凝重，齐白石的篆书得力于他的刻印，所谓“书从印出”，白石仙翁已然将《祀三公山碑》中的笔意精髓运用得纵横老辣。然世人多知齐白石大写意绘画之酣畅淋漓，又知白石书法之犀利古拙，却鲜知齐白石在40岁前，竟也写得一番流畅的“何体”行书，且还原度极高。而“何体”所言，正是清代三百年书坛第一人—湖南道州的何绍基。

根据齐白石追忆所载，“我起初写字，学的馆阁体，到了韶塘胡家读书以后，看到了沁园、少蕃两位老师，写的都是道光间我们湖南道州何绍基一体的字，我也跟着他们学了。”

沁园，即胡沁园，是齐白石早年的恩师，对齐有知遇之恩。齐白石称他为“平生第一知己”。少蕃，即陈少蕃，受聘于胡沁园的“藕花吟馆”，教授齐白石诗文。齐白石的名：璜，号：濒生，以及享誉后世的“白石山人”别号，正是此二人所取。齐白石早年受沁园、少蕃二师影响，临写“何体”直入化境。原欧阳濂所藏之《松阴梅影》七言联、《补读山房》、湖南省博物馆所藏之《行书七绝》乃是其中代表。

那么，除了上述几人，在湖南还有谁是何绍基书风的追随者?

北京画院收有齐白石的旧藏，书法作品颇丰。其中，湘军将领左宗棠，湖南旺族谭延闿、谭泽闿兄弟，地方大儒王闿运，民初“南曾北李”之曾熙、李瑞清，还有促成齐白石第一次远游的夏午诒，他们的书法，皆从不同角度传自何绍基衣钵。这些人，多与齐白石亦师亦友。可见，齐白石早年学习何绍基，是受到地域文化环境的影响。继而，清末民初的湖湘书坛，何绍基的影响辐射可谓甚广。

这样看来，何绍基的传人可谓占据了湖湘书家的半壁江山。那我们不妨来看何绍基是何许人也，他的影响为何如此之大?

何绍基身经嘉庆、道光、咸丰、同治四朝，乃清代重要书家。其父何凌汉高中嘉庆十年(1805)探花，此后平步青云，官至从一品大员。8岁那年，何绍基随父母入京，从此开始接受家学，自喻“架上三万签，经史任所取”。14岁时便得到鸿儒阮元与程恩泽的赏识，遂赴二人门下求学。清初帝王大兴文字狱，致使文人噤若寒蝉，闭门读书，将精力移注于金石考古。因此到了乾嘉之际，考据学兴盛起来，并由此带动了文字学、金石学的发展。文化天平的倾斜也使书法的审美趣味发生转变。何绍基的老师阮元首推尊碑之说，包世臣继而发扬光大，并倡导“尊碑抑帖”。在这种书学的呼声下，文人习墨开始从重帖转向崇碑，并有了系统的理论基础。何绍基继承阮师之学，又与包世臣交好，于是成为此二人之后全面践行碑学主张的开创型书家。不过，在这种碑学盛行的社会环境中，何绍基并没有一味盲从尊碑之风，而是兼收碑帖之长，崇尚以中和之美。因此，他的书法既有北碑沉郁雄强的力感，又有南帖潇洒飞动的神采。

纵观何绍基一生，可谓博洽多闻。治学、诗词、书画、金石皆为所长，终以翰墨著称于世，真草篆隶无所不能，而又无所不擅。他早年楷法欧阳通《道因碑》，行书宗颜真卿《争座位帖》《裴将军帖》;中年极意北碑，得力《张黑女墓志》;晚喜篆隶，频临《张迁》《礼器》二碑，周金汉石无不临摹，又融入行楷之中。其楷书力厚骨劲、行草沉雄峭拔、隶书古茂朴厚、篆书遒峻凝重，真乃精究四体、熟谙八法，化古为我，终能立宗开派，自成一家。

不愧晚清名臣曾国藩称赞，“子贞之学，长于五事。一曰《礼仪》精，二曰《汉书》熟，三曰《说文》精，四曰各体诗好，五曰字好。此五事者，渠意皆欲有所传于后，以余观之……字则必传千古无疑矣。”

虽然从曾国藩所存墨迹来看，未见其取法何绍基风神，而是从欧阳询以及赵孟等人出。但能获文正公如此赞誉，可见何绍基在书坛之卓绝建树。与曾国藩并称“晚清四大名臣”的左宗棠，其笔法受何绍基的影响就很明显，无论行书、篆书，皆染何氏形神。晚清时期，在湘楚之地有一代巨儒，名为王闿运，他就是齐白石口中常提到的“湘绮师”，此人还在曾国藩府上做过一段时间幕僚。王闿运是齐白石人生中又一位重要的贵人。当时能拜在他的门下，就成为进入士贤阶层的敲门砖。湘绮老人不计较齐白石的木匠出身，主动收他为弟子，使得齐白石结识了一大批文人，从而开启了齐白石从民间画师向文人画家的身份转变。王闿运与何绍基相差30余岁，却经常一起讨论诗词与书法雅事。王闿运习书初学欧体，后专攻北碑，这与何绍基的倡导以及当时碑学之风的畅行相一致，且王的点划与运笔之间，又颇显何书的清韵。北京画院收藏有一件王闿运的条屏，其中对生宣纸的使用，以及从墨色晕染程度所推测的水分比重，确实与何绍基生宣加长锋羊毫再加以饱墨的书写习惯相同，应该是受到了何的影响。而王闿运门下子弟众多，谭延闿、谭泽闿、夏午诒、杨度均出其门下，他们又都与齐白石有所交游，书法也受老师和时风影响，多学何绍基笔意。

谭氏一门乃湖湘旺族，兄弟之中惟谭延闿与谭泽闿在书法领域造诣颇深。三哥谭延闿的学书之路始于两代帝师翁同龢，之后借刘墉、钱沣、何绍基直追颜真卿。他曾说“刘、翁、钱、何为有清四大家，不可不观其通”。五弟谭泽闿的习书经历与其兄相同，因衷情翰墨，后成为专业书家。他曾专力购藏钱沣、刘墉、何绍基、翁同龢四家法书，数达千余件，为海内收藏四家墨迹之最。20世纪50年代，谭氏后人将其藏书楼“天随阁”中所遗文物全部捐献，遂入湖南省博物馆珍藏，成为该馆藏何绍基作品的重要来源。说起谭延闿和谭泽闿，这兄弟二人还与齐白石有一则趣事。谭氏兄弟曾经请齐白石刻印十余方，后来听信丁可钧之言，将齐白石刻文全部磨去，请丁氏重刻。这件事情对齐白石来说是个不小的打击，不过他并未因此颓废，而是立志精研治印之功，还自语“人誉之，一笑;人骂之，一笑”。两笑之间，尽显睿智与豁达。